1 はじめに
本文通过最早的3本女同“小众杂志”的文献考据和关系者的采访，考察了70年代女同的社会活动状况。
1971年，以女同间的交友为目的的社团「若草の会」开始活动；本文要记述的是不满足于若草の会的女性、与女性解放运动「ウーマン・リブ」有交集的女性们，在70年代后半发行的
- 「すばらしい女たち」（1976.11）
- 「ザ・ダイク」（1978.1 1978.6）
- 「ひかりぐるま」（1978.4 1978.9）
女同女性主义
在70-80年代美国发展的，将女同作为反抗异性爱制度的手段的一种激进女性主义。女同被女性主义接纳。
本文将以上3本杂志看作女同女性主义的活动，因为它们分享了“对女同的自己的接纳”的经验，只是作为“辅助线”，其正当性需要另行探讨。
2 女同女性主义前史
2.1 “女同”的一般形象：1960年代后半～
战后大众娱乐杂志第一次使用“女同”是在「東京同性愛地帯のインテリ女性たち：バラ十字会のメンバー2人の告白から」(『週刊現代』1963.8.1 86-89)。从中可以看到女同的形象有二：男装（异性化）、性（色情）
色情形象
60年代后半的男性志中的女同内容多为赤裸描写女同过激性行为的色情物。
频繁出没于リブ新宿センター（リブセン）（女性解放运动的活动中心），后来参加了女同女性主义活动的沢部回忆，她向女性解放运动的Leader田中美津出柜时，田中非常吃惊的说“我还以为女同只是色情的一种”。
可见女同的色情形象在大众中渗透之深。
男装形象
60年代后半起的10年间的女同吧指的是，男装女性作为“牛郎”招待一般的女性和男性顾客的店。上电视节目的“女同”也总是男装女性。
70年代前半，这两种形象阻碍了女同获得正面的身份认同。
2.2 女性解放运动中的女同：70年代前半
后来参与了「すばらしい女たち」的麻川まり子在1971年参加了女性解放团体「ぐるーぶ・闘うおんな」，但在和成员的共同生活中被熟人告知“大家都不想睡在你边上”，于是退出。
織田道子在「ザ・ダイク」中写道，
自分が女を性愛を含めて好きなのだと、世間様にはもちろん友人にも、女性差別の闘いをしている女たちにさえ語ることの許されないタブーだった
(女同出柜即便在对抗女性歧视的女性中间也是禁忌)。
織田在96年回忆道，当时的女性解放运动，仍然抓着没有男性就没法活下去的观念不放。
美国的女同女性主义的信息最晚也在73年就进入了日本的解放运动，但并没有使解放运动的女性们关注女同问题。而有女同自认的女性们也没有在女性解放运动中寻求这些。
2.3 对「若草の会」的评价
正面：作为女同交流、确认“女同”的存在是有积极意义的。
负面：会报的交友栏中，将会员进行“外表男/女”x“内心攻/受”的划分，麻川：“男/女关系的角色扮演”；大多男装和家庭主妇，除了是女同没有共通点，很难找到朋友，全体间的联系也没有。（岩田）
3 「すばらしい女たち」的发行
3.1 目标
麻川、織田、田部井京子和另一名女性在リブセン相遇，一起制作了问卷「レズビアンに関するアンケート」。谈及上一章提到的 世间对女同的刻板印象、女性解放运动对女同的无视、「若草の会」对女性问题的无关心问题，催生了创建关注女性问题的女同团体的想法。
やっぱり女の問題を考えるようなレズビアンのグループを作りたいよね（麻川 2009）
3.2 经纬与背景
问卷的回答数为57人，参与集会的17人，其中11人参与了「すばらしい女たち」。
背景之一是，首都圈的匿名性，女性经济独立的可能性等。
背景之二是，借用了リブセン的活动场所、成员信息、人脉等资源。麻川认为使这成为可能的是，解放运动的中心田中美津离开日本使得リブセン的运营方式变成轮值方式，麻川也是其中的一员。
解放运动逐渐沉寂，女性运动转向政府主导的1975年诞生了女同群体的政治活动，并不是偶然。
3.3 解放运动中女同的存在感上升
「すばらしい女たち」确实流通到了解放运动的女性手上。
参与编辑的出雲まろう回忆道，通过地下文化的网络把册子放到了各种书店、图书馆、食堂等地方，从解放运动的女性中获得了不少的反响。
「すばらしい女たち」的发行确实使得解放运动中女同（问题） 的可视化了。
神楽じゃむ回忆「シャンバラ」（77年9月开店）中遇到的女同的自认还很暧昧，当时大家基本上都说“虽然喜欢女的，但（自己是不是女同）还不知道”。
可稍后（78年12月）的シャンバラ的小众杂志「あんなあへ」5号上，有这样的文字：
自分の女への気持ちに向き合い、今私は、女を愛している。女と向かい合って、私は生まれ変わった。そして、今、私の行く手には女たちとの新しい可能性がある。女が女を愛するためにもっと自分を見つめてみたい。女である私がもっと、もっと素直に女を愛せるように女ひとりひとりと向かい合ってみたい （木野）
3.4 “作为政治选择的女同”的登场
77年78年开始一点点出现。相对的，与“性向意义上的”女同间的对立也产生了。
制作「ザ・ダイク」的女同团体「まいにち大工」在77年称她们和政治性的女同是断绝的。
78年开始，女同的活动在女性运动中毫无疑问的可视化了。78年1月28日涉谷山手教会的集会中，「まいにち大工」的讲话是日本女性运动中第一次来自女同团体的声明。
