『テレビくん』にみる画像としてのマンガ 増田展大 （探究）
水木しげる的短篇漫画『テレビくん』（1965）中，小学生主角发现同学山田可以进入电视机中，告诉大人们得到的回复都是“怎么会有这种荒唐事”。
这正是现实中对电视节目常有的感想（，也同样是对漫画常有的感想）。
复述了夏目的视线引导论：格子压缩、开放产生张力。分析了2页『テレビくん』，简单所以略。
三輪回忆阅读手塚『魔法屋敷』（1948）中「漫景」（整页为1格）时，视线会反复游走，而这发生在电视时代之前。在『マンガと映画』中论述到，随电视的普及，漫画周刊化，漫画作为故事载体的定位，信息传播的速度越来越快，使得「漫景」被排斥。
マクルーハン『メディア論』与照片电影广播相对地，将漫画和电视归为“冷媒体”——“分辨率”低，需要观众/读者参与补完信息（高参与度），并要求各感官的「全体関与」。酷爱电视，近距离凝视电视而进入电视的山田正表现了「全体関与」。
水木喜欢用平坦的（单调）的格子序列来描写风景，在本作中则是电视。通过平坦的格子，一串从远景逐渐推向电视画面中人物的镜头，巧妙表现出了「全体関与」感。
同样用平坦的各自序列，描绘了各个家庭中孩子正坐看电视的场景，强化了印象。
而在电视里的山田变得非常放松，这与我们平时看电视的样子是相通的。
本漫画中能表现电视的放松，是由于看漫画比电视更加放松。相反，无法停下的电视比漫画更要求集中，更难表现漫画的放松。
本作对平坦格子序列和静止画面的追求得以能够表现电视的放松。
【感想】
？看不懂这些段落的逻辑怎么串起来的。
コマとアリストテレスの運動イメージ 高橋明彦 （探究）
１ イメージとテクストーー「走る馬」と「馬が走る」
麦克劳德将格子分为“动作型”（马跑）和“主体型”（跑的马）。这与image与text似乎是照应的。
思维是确定2个表象间的关系，并结合表象。（西田幾多郎『善の研究』）并非结合2个独立的表象而是分析（分解）一个完整表象（全き表象）。“跑的马”是完整（不可分）的表象（image），分析（分解）为“跑”和“马”，得到判断（text）“马跑”。从纯粹经验的“跑的马”得到作为结合表象的“跑的马”。判断这一主客分离之前，首先有纯粹经验。
在本文文脉中，image和text是往复的（往還的）。
在时间上，text是継起性（随着时序得到），image是並存性（一眼得到）。
判断・テクストは時間に沿って与えられ（継起性）、表象・イメージは一望的に与えられるだろう（並存性） pp.47
放在R・バルト的符号学中，“马跑”是有code的message，“跑的马”是无code的message。比较难懂，不如用麦克劳德的“动作型”（叙述、命题）、“主体型”（记述、提示）。バルト想说的是，code就是叙述。
2 時間と空間ーー一望性、絵画の欲望
レッシング『ラオコオン』对艺术形式进行分类：以継起性为基本性质的时间艺术（文学、音乐），以並存性为基本性质的空间艺术（绘画、雕塑），以及综合艺术（戏剧）。
空间艺术为了表现継起性就要选取最有信息量的瞬间（「最も含蓄有る瞬間」），最能表现之前和之后状态的瞬间。
但绘画实际上画的并不是瞬间。例如九鬼周造说，科学抽象化的是作为“点”的现在，而直观上的使绘画成立的是持续的现在。比如ジェリコー的🐎。（来自ベルクソン的时间论）
“直观上的持续的现在”适用于所有故事性绘画，如異時同図，或许这就是绘画的本质。
バルト『明るい部屋』认为照片形式是“那曾经在”，而笔者认为是“那曾经在一起”。这同时性不是瞬间而是多个事物的持续的相交。而绘画的異時同図与照片不同，相当于使得平行线相交。
瞬間や同時性とは、複数の個物がそれぞれ有する持続が交差することによって顕在化した時間であり、（略）あたかも点であるかのようにみなされる（略）。
瞬间实际不存在，现实只在持续的时间中。“看”是无时间化（観照 theoria）。用西田的说法，虽然是判断（分析），但没有时间。艺术的问题是如何回复时间。
ベルクソン『創造的進化』中批判电影将瞬间合成持续的时间是假的。
【】如果没有点，如何定义连续（如何判断现实是持续的呢）？
德勒兹『シネマ』反驳：运动影像。
